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第二十三章 会盟舒州（第3页）

伯辛问。

“若把他们一块儿带走，会引起别人的警觉。”

伯辛刚一转身，范蠡又将他叫住：“再带一些吃的穿的，以及五谷和做农活的家什。”

伯辛轻轻颔首。

半个月后，范蠡面谒勾践，辞之曰：“臣闻，主忧臣劳，主辱臣死。今臣事大王，前则无灭未萌之端，后则无救已倾之祸，致使大王辱于会稽。臣本当立死，然所以不死者，大王之仇未报，越国未兴，臣不敢先死。幸赖宗庙之神灵，大王之威德，以败为成。今不只灭吴，大王又居天下霸主之位，大王倘免臣会稽之罪，愿乞骸骨，老于江湖。”

勾践一脸吃惊地问道：“子说什么？”

范蠡缓缓说道：“臣要辞去大夫，做一闲云野鹤。”

勾践斩钉截铁地说道：“不行，子不能去。”

范蠡道：“臣意已决，大王即使留住臣的人，也留不住臣的心。”

勾践见范蠡去意甚坚，潸然泪下：“寡人赖子之力，才有今日，正要共享富贵，奈何弃寡人而去？留则与子共国，去则妻子为戮！”

范蠡道：“臣固当死，妻子何罪？死生唯王，臣不顾矣。”

勾践道：“子不必如此决绝，寡人给子一天时间。明日此时，还在这里，回寡人的话。”

范蠡稽首而去，挨至黄昏，乘一扁舟，出齐（女）门，涉三江，入渤海湾。至今齐门外有地名蠡口，即范蠡涉三江之道也。

次日，勾践左等右等，不见范蠡来见，忙使人召之，方知范蠡已于昨日子时一刻遁去。勾践愀然色变，谓文种曰：“蠡可追乎？”

文种曰：“蠡有鬼神不测之机，不可追也。”

言毕而出，一道士拦而问曰：“汝是文大夫乎？”

文种颔首。

道士双手呈书，言之曰：“此乃范大夫之书也。”

文种接书，展而阅之。书曰：

弟前言退隐江湖之事，兄不以为然。然弟经过半月的深思，还是觉着你我应该退出江湖。“狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。”

——夫差之言不谬也。弟观大王之为人，长颈鸟喙，忍辱妒功；可与共患难，不可共安乐。子今不去，必为大王所诛。

文种看罢，欲待详问道士，已不知何往矣，喟然叹曰：“少伯之虑，岂不过乎？”

某日，与计倪闲坐，言及范蠡之书，计倪道：“范蠡的话，也许是对的。”

三个月后，勾践起驾还越。也不知是他真的怀念范蠡，抑或别有用意，突然降旨一道，让范蠡之子范江承袭大夫一职，且以百里之地相封。范江勉强就职，但封地坚辞不受。

时隔一月，又命良工，用上等之金，铸一范蠡之像，置之座侧。

对此，文种不仅没有顿悟，反觉着范蠡多疑，不该出走，愧对勾践。

计倪、诸稽郢从中悟出了一些道道，效法范蠡，也来一个退隐江湖。

曳庸也想退隐江湖，不知为甚，勾践竟然没有同意，曳庸便装起疯来，不再上朝。

唯有文种，照常地上朝、下朝。一有闲暇，便去街巷或乡村转悠，遇有贫困之人，施以钱帛。遇耕者，躬身秉耒，朝野皆以为贤，勾践深忌之。

是时，鲁国之君乃是鲁哀公，但真正掌握鲁国大权的是“三桓”

。

何为“三桓”

？

“三桓”

者，鲁国的三家公族公族：诸侯的同族。——季孙氏、叔孙氏、孟孙氏，因他们都是鲁桓公的子孙，所以又称“三桓”

。

“三桓”

的崛起，始于经济，他们不断扩展私田，致使公田公田：指井田制度下，由若干农民共同耕种，而将收获物全部交给统治者的土地。同私田相对而言。，也就是井田数量日益减少。井田少了，国家的收入自然也就少了，入不敷出，不得不实行“初税亩初税亩：中国古代实行的按亩征税的田赋制度。它是中国古代征收田赋的开始。”

。这一实行，无论公田、私田，一律收税，这就等于承认了私田的合法性。这一承认，加快了鲁国井田制的瓦解，促进了私田的发展。奴隶主赖以生存的经济基础是井田制，井田制一瓦解，奴隶社会自然而然也就瓦解了。故而，各诸侯国的君主，对鲁国很关注，对“三桓”

恨之入骨。作为霸主的勾践，岂能坐视不管！

勾践几次欲要出兵鲁国，讨伐“三桓”

，但他深忌文种之才，以为灭吴之后，无所用之，恐其一旦作乱，无人可制，遂把讨伐“三桓”