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第71章 世间万物互为因果（第1页）

人们常说：人活着，就有因果。前事是因，后事是果。在宗教概念或哲学概念里，常常有因果之说，指的是原因和结果之间的联系。过去的事，与现在的事是因果联系；现在的事，与未来的事是因果联系。

因果的本质，是指一个事件或行动导致另一个事件或行动的生。因果关系，必须先有某一事件或行动，然后有另外一个事件或行动，这两者之间不是独立的，彼此存在联系的，由其中一个推动另一个。

这种关系可以从两方面理解：一是因果律，即原因和结果之间的必然性，某一原因导致某一结果；另一是因果关系，即原因和结果之间的先后延续性，两者顺序清晰明了，某一原因在前，某一结果在后。

在宗教概念中，因果被视为是生命存在的基础，即前世今生的轮回因果，前世、今世、来世之间的因果关系。前世的五百次回眸才能换来今生的遇见。说的就是，前世回眸的缘，才有了今世相见的分。

前世产生因，后世造就果。宗教中，因果是一种自然的、不可避免的规律。它影响着每个人的命运和轨迹。存在是因，相遇就是果。人不是孤岛，必然会与他人有联系。人的出生，就注定了因果缠身。

遥远牧场的奶牛惬意地吃着草，窗明几净的房间内小孩喝着牛奶，看似没有任何联系，其实存在着因果。奶牛吃草产奶，然后被牧民卖给奶品加工厂，通过各种加工后，成奶卖给了小孩家，小孩便喝起了奶。

这就是奶牛与小孩的因果。在现代哲学概念中，因果关系被认为是客观存在的，可以被观察和验证。当然也有哲学家认为因果关系是主观的、虚构的概念，是人们对事件生顺序的一种解释方式。

不论哪种理解，因果关系在人们的生活中都扮演着重要的角色。人们可以通过了解因果关系来预测未来、改变命运、改善生活。事件、行动或者事物之间总是存在着一定的联系，或内在的，或外部的。

庄子认为，万事万物都是齐一的，看似千差万别，其实没有什么不同。你是你，也是我，大家都是同样的。物与物之间、物与人之间、人与人之间，不是独立的，而是相互联系，相互影响、同为一体的。

总之，世间没有完全独立的人和事，彼此间存在着因果。因果关系是宗教概念和哲学概念，也是生活规律，它影响着人们的命运和生活。了解了因果关系，能够帮助自己更好地应对生活中遇到的各种问题。

事件或行为的因果关系，并非单纯的延续性关系，而是相互影响的。也就是说，原因和结果是相互联系，相互转化的，而不是固定顺序的。当下是因果关系，可能过段时间或换个环境，因果的位置就互换了。

初月的昏暗是因，于是有了十五满月的果；十五满月是因，便有了三十末月的果。由缺而圆是因果，由圆而缺也是因果。因果并不固定，可以相互转化。正如老子说的：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

牧场的奶牛和屋中的小孩也是互为因果关系。奶牛产奶，所以有了小孩喝奶，这是因果顺序。然而反过来，因为小孩想喝奶，所以有了牧民羊奶牛产奶。正向因果成立，反向因果同样成立，没有区别。

你有什么样的心念，就会拥有什么样的世界。世间万物平等如一，造化并不会偏爱于谁，只不过被这个世界善待的人，始终懂得如何善待这个世界，而终日心怀抱怨嗔恨，面对的世界自然不尽人意。

世间一切都互为因果，他存在，所以你存在；你存在，所以他也存在。没有因，就没有果；因为有果，所以有了因。你怎么想，世界就会随你而想。没有谁的存在会高于你，每个人都是因果中的一环。

因为前在的存在，才有了今在的出现；因为今在的存在，才有了前在存在。今在的真实，前在才会真实；前在的真实，才能造就今在的你。过去、现在、未来，互为因果。你起心动念间，造就了不同世界。