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第三章 一穷二白（第2页）

第一，政治正确。

排在第一的不是什么武功招式多厉害，高僧老道多么强悍更不是什么佛道之说。关畅得出最重要结论竟然是政治正确！

佛、道对于其信众来说是信仰，是戒律，是人之所以存活世间的道理，是行为处事的准则。而对于能决定一个门派生死是最大暴力机关——朝廷来说，无论是何种信仰都将是统治者维持稳定的工具。

诸子百家，儒学为何称为大一统。它的思想就一定先进吗？它有一定的先进性，但绝对不够全面。甚至说只有百家争鸣才能相辅相成，扬百家学说才能广开民智，让社会快进步。然而统治者定是要选择儒学，选择礼法，选择纲常。广开民智还是靠边站吧。

无他，稳！

再看少林武当两大门派，虽然一向自诩在红尘之外，可也难免卷入过政治纷争。在巨大的关乎生死的历史浪潮中，他们不约而同地都选择了政治正确！只有这样，他们才能绵延千年。哪怕他们在江湖上也秉承中立的态度，甚至都不愿意与那些厮杀汉为伍，但他们仍然是武林中的泰山北斗。

而政治正确带来的往往是双赢的结果，佛道都获得了大量的政府专项资金以及政策扶持。其中的少林武当自然是少不了分些好处。

第二，企业文化。

关畅莫名其妙地想到了这个词。企业文化什么的可能不太合适，却又太合适了。

少林属于佛家，武当属于道家。二者的主业其实不是什么武林啊江湖啊，一个忙着普渡众生，荡涤罪孽；另一个忙着独善其身，羽化登仙。

谁都不提打打杀杀，可打打杀杀起来比谁都厉害。这就是文化包装的魅力。

少林武当的根基不在江湖，而在宗教。佛教在亚洲范围内屈一指，道教更是多个朝代的国教。普通的门派与之相比，体量根本不在一个量级。

如此对比显得有些牵强附会，可即便把少林武当从宗教中摘出来的话，它比大部分门派都要突出的一点就是文化底蕴！

这个文化就可以拆得非常细了。大到一些普遍的价值观如“救人一命，胜造七级浮屠”

，“人法地，地法天，天法道，道法自然”

；小到一个“贫僧”

、“贫道”

、“施主”

、“居士”

的称谓，这都是文化的表象。

总之，如果想在现阶段的门派中脱颖而出，关畅必须要捕捉到一个足够牛并且能落地还要引起共鸣的企业文化！

第三，团队合作。

关畅印象中的少林武当并不是单一某个英雄，而是一些群像。十八铜人，真武七截阵都并非个人武力所能比拟的！

关畅相信武侠小说中的十步杀一人，也相信以一当十，以一挡百，但是以十当千就很扯淡了。至于一人退一军也只有在擒贼擒王的特定条件下才能生。

《天龙八部》里乔峰武功再高也就能在军营的军士中冲杀自如而已，如果给他安排五个丁春秋当对手，乔帮主也一样歇菜；甚至让他连刷两次铜人阵都估计也够喝一壶了。

顶尖的战力只能提升门派的威名，却不能让整个门派立于不败之地。单打独斗的过程是很英勇，但结果往往很惨烈。

关畅深受结果导向的影响，那么他必然就要重视团队合作。

第四，财务良好。

门派的本质是什么？门派的本质是人，是一个小的社会群体。

人在门派做什么？习武。

只习武吗？吃什么？喝什么？穿什么？不结婚生孩子传宗接代吗？不实现小目标吗？

只有财务良好的门派才能养得起人，只是自给自足还远远不够。只有让钱继续生钱才能维持门派的蓬勃展。

门派需要钱，无论来源是什么，都必须有钱！少林和武当一定特别有钱！

在古代寺庙往往向民间放贷，可想而知他们掌握了何等巨量的财富。而道教更是整座山地修建楼宇，还玩得起炼丹——这就是古代化工科技啊，而且几乎没有产出，纯粹地烧钱。

关畅甚至想过武学的没落可能与落后的经营模式和不良的财务状况有关。

关畅零零散散地臆想了很多，总结下来的内容都能写本创业的书了。不过当务之急他先要做的就是破冰！

政治正确这一条目前来说还只能作为红线来约束自己。小门小户白手起家暂时还触碰不到政治，不违法乱纪就好。此外自己对这个时代的了解还是太少，触碰政治只怕会引起朝堂的注意，绝非好事。

团队合作也挺扯，全门派就五个师兄弟和一个小厮。而且大家的水平都不在同一起跑线上，背景也过于五花八门。实在难堪大任。

于是乎，关畅就只能在文化和经济上想办法。说白了还是回到他自己的老本行——玩创意，搞策划，花式骗钱。

他要想一个能快引起人们注意，并且能够吸引到目标用户的点子用来破冰。

这个破冰有两重含义。第一是让大家知道银岭之上有这么个门派；第二则是赚取第一桶金，有第一个稳定可靠的财务来源。