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九五 赶山搬山移山（第1页）

而另外一边，交县那边的山君，却驱赶着大山，往着黄天这边来。

那山君姓张，名为张伏龙，他形如一九尺大汉，身着将军甲胃，浓眉大眼，国字脸，看起来约莫二十五六，没有大胡子，手持一九节钢鞭。

此鞭上有神纹，乃是其本命神器“赶山鞭。”

正是有此神器，他才可赶山驱灵，命令山魄移动，一同前来，打算吞噬黄天营造的这处神山，取而代之，成为此界中心，镇压冥土，阴阳分割，此山门户，再牵引回交县，和其祖父的七品神山相合，立即营造成福地级数。

等着祖父上了天庭，成了贵神坐骑，这一切，就都张伏龙的了。

为了继承家业，张伏龙此次是势在必得，谁要阻挠于他，那他就要谁死。

至于后果。

连曹昴都有胆气说十方冥狱柱不用还的话，何况是这位二代山君。

不过现在黄天跟年有余遁地寻宝去了，此事便由着曹昴解决。

毕竟牵引秘境，是曹城皇的政绩，黄天就算十二分完成，也就一份集体荣誉感较强，集体三等功什么的……

风头到时候就曹昴出，仇恨也有他来担责，只要好处拿到就行了。

此时曹昴感觉大地振动，只见高高蠕动的大山，数百丈高大，所过之地，留下的都是细密的碎石，如同一条干涸的河道。

曹昴见此喝道：“来者止步！”

却见着对面张伏龙之外，还有一位面色疾苦的清瘦老人，是为于修，乃是救苦神，他的本命神器是甘露瓶，可以施舍甘露，走的是水德救苦的路子，本身更是一位溪水之神，算是张伏龙的从神。

一位火神，名为张凤凰，乃是一株凤凰花得道，是火属灵木，后来参悟神道，也是张伏龙的从神，以木生火，走火神之道，本命神器器乃是一身火凤衣，可以变身为凤鸟。

此外还有一位鬼神，名为伯奇。

伯奇本来是个孝子，但他的父亲轻信后母的话将他杀死。

伯奇死后变成了大鸟，但心底明澈，以吞食恶梦而活。

后来被张伏龙的祖父点化，成就了神灵，辅左于张伏龙。

其本命神器是一轮水月镜，是所谓镜花水月，梦幻一场，可以营造幻境，甚至用幻境包裹整个鬼域，将诸多邪鬼，邪兽，困在其镜中。

最后一位乃是武神，名为姜鉴茂，走肉身成神武道，以武通神，神性蕴含于血肉之中，不仅能镇压一切，还能获取悠长的性命，是所谓神血种族。

武神之道，一般是世家大族才有资源修炼，普通神灵，大多都是死后成神，又或者机缘巧合获取神性。

武神属于一种特殊的人道神，但又不完全属于人道神，传说是源自于上古帝王，天地共主的家传，积累神血，蜕变神体，再渐渐带动神魂。

之前那位驱鬼神程奎，走的便是武冥神之道，只不过他没了肉体，此道便体现在了武器兵器之上。

武神并非单纯堆砌气血，而是以武入道，契合天地意境，天人合一，从而获取神性，纳入肉体，激上古血脉。

而上古血脉，说实话人人都有，甚至还有好几种，修炼武神之道，就是培育状态其中一种。

姜鉴茂并非张伏龙的从神，只是聘请来的护道者，其以星斗神拳入道，领悟星辰武道真意，淬炼周天穴窍，就是周天星辰。

此时虽然只是游神之境，未入品阶，可依然是战力最高的一个。

怎么说呢，就类似是于级赛亚人那种。

虽然未入境界不能腾飞，但也是力拔山兮气盖世那种类型了。

张伏龙听闻曹昴之音，挥动赶山鞭，开口道：“曹昴，本君与你也算旧相识，当年你进京赶考，欲得功名，我曾变化原身，护你过山。”

“可惜后面你为人所害，失了肉身依存，没能参加大考，不得功名，名动苍州，一举成就文曲真种，如今只做了这么一个冥神，已经失了道途。”

凡人都说，能考中举人老爷，都是文曲星下凡，而大九洲也确实如此，文章通神，若能考中举人，便可凝聚文曲真种，可走文神之道。

若是得解元，便可一举成就文魁真种。

若是日后进京赶考，名列进士者，便可入九品文神。

名列三甲者，是九品文曲神。

而连中三元者，便是文魁神，也为文昌神。

至于为官，倒还是后说，但文神根基大多如此。

每年题试，也并非人间大儒官员，或者皇帝定题。

而是天庭文神专门有考试院定题。

当初曹昴本欲入苍州夺取解元，再入蒿京，与大周各路举人争魁，心高气傲。

却没想，创业未半而中道崩阻，身死道消，只剩下了魂魄，被曹城皇收拢，再谋机缘道路。可惜终究不如人身完整来得前途广大，以后进入天庭难说，只能择选进入地府，日后再考城皇。

曹昴澹澹道：“福兮祸所依，祸兮福所倚，你只道我身死，却不知道我已获得了更大的机缘。”