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第19章 中秋夜一（第2页）

郭鸣仁笑了笑，“整个故事是这样的，有一日齐宣王问孟子，我可不可以像齐桓晋文一样称霸呀？

孟子说，可以！

宣王又问，你怎么看得出我可以呀？我自己都不觉得呢！

孟子说，只要你讲道德存仁心，使百姓安居乐业就一定可以做到！

宣王问，仁心这玩意儿我有吗？

孟子答有，宣王问他如何看出他有仁心。

孟子答，大王那日见人准备杀牛取血祭钟，你看着牛很无辜很可怜，就放了它拿羊代替了。

宣王说，是啊，但老百姓听闻后都说我吝啬。

孟子说，老百姓不懂你，我懂你，你是不忍心。

宣王说，是啊，可惜老百姓不像你能懂我！

孟子说，大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？

宣王笑道，是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。

孟子这才总结道，没有关系，大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。”

“没错啊，书中说的意思就是这样呀！”

“你们不觉得很矛盾吗？不觉得孟子偷换概念把宣王带沟里吗？”

郭鸣仁这是在问所有人。

言无缺露出深思的表情，他听得出这故事的矛盾点。

郭鸣仁见没人回答，又说道：“杀牛和杀羊有什么区别？牛可怜无辜，羊不可怜不无辜？不杀牛而杀羊就有仁心了？”

“你这么说又好像是那么一回事！”

郭滢滢点点头。

“特别那一句，无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。这不扯吗？”

见一个个迷茫得很，“一个将军，他战场骁勇善战奋勇杀敌杀敌于国有功，但性情暴虐杀民冒功抢掠民财物于民有害，国君能不能因为他的功绩而原谅他的过错？那么杀是仁还是不仁？”

“将牛羊比作功过吗？”

言无缺问道。

“对！只见其利不见其害，这还是仁术？”

下人婢女似懂非懂，只觉少爷说得很有道理。但谁也没敢插嘴，这只是主人们的争辩，与他们无关。

“说这么多仁不仁术的，与你进厨房有什么关系？越扯越远！”

郭滢滢翻个白眼，这小子也是总把人带沟里。

“这还不明白？”

郭鸣仁也还她一个白眼，“要祭钟，无论是牛或是羊都是杀，不存在放牛杀羊又或是杀牛放羊的区别。这就不存在仁与不仁的说法。”

言无缺和其他人都点头认同。

“君子之于禽兽也，这句话是说君子看待禽兽的态度，而不是君子与禽兽的区别。有仁心的君子就应该吃素，因为见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”

郭鸣仁撇撇嘴，“我就问你，圣人有没有食过肉？是不是食过肉就不算君子？食过肉就没有仁心？”

郭滢滢语塞，郭夫人却早已赞同了儿子的说法。

“庖丁杀牛羊残忍，食牛羊尸体的你们不残忍？”

郭鸣仁叹了口气，“虎狼要吃人的时候，可不会管你是不是君子。猎人打猎也不会问老虎吃不吃草！”

“明白了，你是说是不是君子与庖厨无关对吧！”