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九五 赶山搬山移山(第1页)

而另外一边,交县那边的山君,却驱赶着大山,往着黄天这边来。

那山君姓张,名为张伏龙,他形如一九尺大汉,身着将军甲胃,浓眉大眼,国字脸,看起来约莫二十五六,没有大胡子,手持一九节钢鞭。

此鞭上有神纹,乃是其本命神器“赶山鞭。”

正是有此神器,他才可赶山驱灵,命令山魄移动,一同前来,打算吞噬黄天营造的这处神山,取而代之,成为此界中心,镇压冥土,阴阳分割,此山门户,再牵引回交县,和其祖父的七品神山相合,立即营造成福地级数。

等着祖父上了天庭,成了贵神坐骑,这一切,就都张伏龙的了。

为了继承家业,张伏龙此次是势在必得,谁要阻挠于他,那他就要谁死。

至于后果。

连曹昴都有胆气说十方冥狱柱不用还的话,何况是这位二代山君。

不过现在黄天跟年有余遁地寻宝去了,此事便由着曹昴解决。

毕竟牵引秘境,是曹城皇的政绩,黄天就算十二分完成,也就一份集体荣誉感较强,集体三等功什么的……

风头到时候就曹昴出,仇恨也有他来担责,只要好处拿到就行了。

此时曹昴感觉大地振动,只见高高蠕动的大山,数百丈高大,所过之地,留下的都是细密的碎石,如同一条干涸的河道。

曹昴见此喝道:“来者止步!”

却见着对面张伏龙之外,还有一位面色疾苦的清瘦老人,是为于修,乃是救苦神,他的本命神器是甘露瓶,可以施舍甘露,走的是水德救苦的路子,本身更是一位溪水之神,算是张伏龙的从神。

一位火神,名为张凤凰,乃是一株凤凰花得道,是火属灵木,后来参悟神道,也是张伏龙的从神,以木生火,走火神之道,本命神器器乃是一身火凤衣,可以变身为凤鸟。

此外还有一位鬼神,名为伯奇。

伯奇本来是个孝子,但他的父亲轻信后母的话将他杀死。

伯奇死后变成了大鸟,但心底明澈,以吞食恶梦而活。

后来被张伏龙的祖父点化,成就了神灵,辅左于张伏龙。

其本命神器是一轮水月镜,是所谓镜花水月,梦幻一场,可以营造幻境,甚至用幻境包裹整个鬼域,将诸多邪鬼,邪兽,困在其镜中。

最后一位乃是武神,名为姜鉴茂,走肉身成神武道,以武通神,神性蕴含于血肉之中,不仅能镇压一切,还能获取悠长的性命,是所谓神血种族。

武神之道,一般是世家大族才有资源修炼,普通神灵,大多都是死后成神,又或者机缘巧合获取神性。

武神属于一种特殊的人道神,但又不完全属于人道神,传说是源自于上古帝王,天地共主的家传,积累神血,蜕变神体,再渐渐带动神魂。

之前那位驱鬼神程奎,走的便是武冥神之道,只不过他没了肉体,此道便体现在了武器兵器之上。

武神并非单纯堆砌气血,而是以武入道,契合天地意境,天人合一,从而获取神性,纳入肉体,激上古血脉。

而上古血脉,说实话人人都有,甚至还有好几种,修炼武神之道,就是培育状态其中一种。

姜鉴茂并非张伏龙的从神,只是聘请来的护道者,其以星斗神拳入道,领悟星辰武道真意,淬炼周天穴窍,就是周天星辰。

此时虽然只是游神之境,未入品阶,可依然是战力最高的一个。

怎么说呢,就类似是于级赛亚人那种。

虽然未入境界不能腾飞,但也是力拔山兮气盖世那种类型了。

张伏龙听闻曹昴之音,挥动赶山鞭,开口道:“曹昴,本君与你也算旧相识,当年你进京赶考,欲得功名,我曾变化原身,护你过山。”

“可惜后面你为人所害,失了肉身依存,没能参加大考,不得功名,名动苍州,一举成就文曲真种,如今只做了这么一个冥神,已经失了道途。”

凡人都说,能考中举人老爷,都是文曲星下凡,而大九洲也确实如此,文章通神,若能考中举人,便可凝聚文曲真种,可走文神之道。

若是得解元,便可一举成就文魁真种。

若是日后进京赶考,名列进士者,便可入九品文神。

名列三甲者,是九品文曲神。

而连中三元者,便是文魁神,也为文昌神。

至于为官,倒还是后说,但文神根基大多如此。

每年题试,也并非人间大儒官员,或者皇帝定题。

而是天庭文神专门有考试院定题。

当初曹昴本欲入苍州夺取解元,再入蒿京,与大周各路举人争魁,心高气傲。

却没想,创业未半而中道崩阻,身死道消,只剩下了魂魄,被曹城皇收拢,再谋机缘道路。可惜终究不如人身完整来得前途广大,以后进入天庭难说,只能择选进入地府,日后再考城皇。

曹昴澹澹道:“福兮祸所依,祸兮福所倚,你只道我身死,却不知道我已获得了更大的机缘。”

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