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第7章 开封时报(第1页)

早朝散后,赵籍在垂拱殿单独召见邹浩。原来邹浩这个定时炸弹是赵籍一手安排的。

赵籍道:“邹卿弹劾奸臣,造福百姓,功不可没!”

邹浩道:“臣乃言官,弹劾奸臣是臣的分内之事,不足挂齿。陛下,你交代的两千份《开封时报》昨晚都印刷好了,现在想必满大街散发呢。”

赵籍道:“邹卿辛苦了!报纸前期投入不少,朕再给你拨款10万贯,你一定要把《开封时报》办好!”

邹浩道:“臣遵旨,定不辜负圣恩!”

其实,宋朝是有报纸的,即官方邸报。邸报主要发布皇帝的诏书、起居言行,朝廷赈灾、官员奏章、军事战争及一定级别以上官员的去世信息等。

宋朝的邸报,和历朝历代一样,均有维护和巩固统治的作用,所以,朝廷设置进奏院这一机构,对邸报内容进行编辑。为了保险起见,宋朝又设置另一重保险措施,进奏院将编辑完毕的邸报上交到枢密院进行审核,审核通过后,称为“定本”

,方才允许发布。经过严格审核后的邸报,虽然内容正面积极,但时效性变差,再加上朝廷的邮传系统的尸位素餐,效率低下,使得邸报传到地方州县时,刊登的信息可能已经过时几个月了,这就让密切关注邸报的地方官员和读书人十分不满。

邹浩主编的《开封时报》暂时只由赵籍一人审核,审核时间不足半小时,而且《开封时报》是现代意义上的报纸,分为四大板块:头版、要闻、综合、副刊,既注重时效性,又注重消遣性和商业性。赵籍深信,报纸在宋朝是朝阳产业,前期投入,后期收入,而且是大笔丰厚的收入!

《开封时报》创刊号的头版刊登了署名大宋皇帝赵佶的文章《用人之道:德才兼备、以德为先》。

文章开头强调“熙丰变法和祖宗家法不能相互否定”

,然后指出用人标准“朕的眼中,不分新党旧党,用人以德,用人以才”

,接着引用旧党司马光的话阐述德与才的关系,“才者,德之资也;德者,才之帅也。德是才的统帅,决定着才的方向;才是德的支撑,影响着德的范围。与才相比,德始终是,所用的是通俗易懂的白话文,而非晦涩难懂的文言文。白话报纸,开启民智,深受大众喜爱,造成了广泛的社会影响。

元符三年二月,京城的大街小巷、茶肆酒楼,几乎人人都在讨论《开封时报》。官员讨论刊登在头版和要闻两个版块的文章;文人讨论刊登在副刊的宋词《满江红》;商人讨论刊登在综合板块关于鸳鸯火锅的广告。

中午时分,位于开封繁华地带的鸳鸯火锅店,顾客爆满。二楼的一个包间,曾布和蔡卞两位朝廷重臣涮火锅。

曾布问道:“蔡大人为何约老夫来这鸳鸯火锅店?”

蔡卞指着《开封时报》上综合板块的广告语笑道:“不慕神仙慕鸳鸯,鸳鸯火锅欢迎你!”

曾布道:“这酒楼的名字刊登在《开封时报》上,生意兴隆倒是不在话下。你看,酒楼外面都排起了长队。客人们宁愿等待,也要吃鸳鸯火锅。”

蔡卞透过窗户,看了看外面道:“鸳鸯火锅店一座难求,能在这里吃饭,象征着尊贵的身份。”

曾布又问:“想必在这里吃一顿饭也不便宜吧?”

蔡卞道:“这里是按人收费,一人1贯钱,食材随便点,管饱吃,但厉行节约,不能剩下。如果吃不了剩下,还要再加钱。”

其实,鸳鸯火锅店的收费模式和后世的自助火锅店一样,按人收费,食物管饱。至于一人1贯钱,赵籍也是经过反复考虑的。

北宋末年的1文钱大体相当于2022年的0.5元。水浒记载,杨志卖刀的时候,牛二曾说,“甚么鸟刀,要卖许多钱!我三十文买一把,也切得肉,切得豆腐”

。30文钱一把菜刀,也就是人民币15元,很合理。而宋朝1贯钱是770文,也就是385元。宋朝宰相的月俸为300贯,副相为200贯,六部尚书为60贯,知县为30贯。开封知县以上的官员多如牛毛,富甲一方的商人多如牛毛,所以一人1贯钱宋朝人还是消费得起。

曾布一边吃着红汤火锅的食材,一边说道:“如此美味,一人1贯钱,开封的官员和商人还是吃得起的。”

蔡卞夹着清汤火锅的食材道:“红汤太辣,我更爱吃清淡的。”

曾布道:“听说官家赐给你一张鸳鸯火锅的贵宾卡,消费减两成。”

蔡卞道:“曾大人的消息倒是很灵通。官家拿下了我的弟弟蔡京,同时送我一张贵宾卡,对我既打又拉,果然好手段!”

曾布放下筷子,神情严肃道:“你还是轻视了咱们的官家。官家拿下蔡京,并非打击你,而是因为蔡京确实有罪。官家不仅拿下蔡京,还拿下高俅、童贯、杨戬。这三人可都是官家的亲信。官家应该想澄清吏治,重用能臣。”

蔡卞道:“所谓的能臣指的是新党还是旧党?”

曾布道:“正如官家在朝堂上和报纸上所说,熙丰变法和祖宗家法不能相互否定,自即日起,不分新党旧党,屏退门户之见。用人以德,用人以才,德才兼备、以德为先。”

蔡卞指着《开封时报》第二版要闻道:“官家要召苏轼苏辙兄弟回京了,他们可是旧党。而且官家还要旧党司马光配享哲宗庙。”

曾布道:“司马光是哲宗朝的宰相,德高望重,配享哲宗庙理所当然。犹如你的岳父王安石,他是神宗朝的宰相,变法图强,配享神宗庙理应如此。新党首领配享神宗庙,旧党首领配享哲宗庙,这正说明官家不分朋党,不偏不倚。”

蔡卞恍然大悟道:“原来如此!”

功臣配享先帝宗庙,既是臣子们毕生追求的无上荣耀,为他们赢得身后之名和崇高的政治地位,惠及子孙后代;也是当朝统治者政治利益和需求的现实考量,笼络文臣武将、激励臣子奋发有为的重要手段。

最先配享神宗庙的是富弼,后来支持变法的宋哲宗亲政,改为王安石。最先确定配享哲宗庙的是蔡确,但赵籍考虑到蔡确也是新党,为了讨好太后和平衡新旧两党,赵籍决定司马光配享哲宗庙。

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