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第59章 流言（第3页）

旺秋笑着点点头，“你们学过？”

“师父说今年开始学习医方明，所以简单介绍过。阿佳，你在加波日医校一定见过第巴大人吧？”

旺秋觉得这学僧有趣，就继续讲下去。这引起了洛追的注意，原来是洛桑。

“见过，他经常给我们讲课。”

洛桑好奇地问：“第巴大人讲课？一定很严厉吧？”

“不，对人很和蔼。”

“阿佳，人们叫他扁头第巴，真是扁头吗？”

根柱傻傻地问。

旺秋大笑，“那等你见了他，好好看看吧。”

根柱一吐舌头。

这时丫环出来说药熬好了。旺秋进去让丫环看着擦洗了一次，叮嘱明早续水加热后再擦洗，一付药用二天四次。第四天上午，边巴特意赶来大寺向旺秋道谢，说擦洗两天已感到病痛有所缓解。镇上人听说了，当天下午就有好几位妇女找到寺里，旺秋一一给她们诊断开药，答应以后还会来。

十年后，她果然来了，再也未走，将她全部的学识都奉献给这里的众生，死后立庙塑像，成了这一带妇女儿童的守护神。

康熙皇帝的一道圣旨到了拉萨。

桑结嘉措接旨后谢恩站起，感到不寒而栗。流言可以不理它，让它止于智者，但当它左右甚至转化为皇帝的意志时，就变为一潭深不见底的漩涡，或是一片不晓厚薄的冰面。这个散布流言的人太可怕了，他从不凭空捏造，而是模棱两可、捕风捉影、似是而非，利用事物的表象，混淆视听，不动声色、不露山水地进行推导，即使最后证实是虚言，他的诚信也不会受到怀疑。

皇帝在圣旨中明谕：

1、济隆喇嘛在乌兰布通战役中阴助噶尔丹，应将其交付朝廷，明正法典。

2、特派京城旃檀寺、东黄寺、崇福寺大喇嘛丹巴色尔济、阿齐图、巴扎尔前往拜见达赖喇嘛，勿阻相见。

3、班禅与达赖道法不二，勤修不倦，诵经行善。特召班禅喇嘛进京陛见，同时赏黄金2oo两。

桑结清楚，以上三条必须有个明确交待，事态比他预想的要麻烦、复杂得多。就拿第一条来说，两军交战，济隆正在噶尔丹军中，后来济隆持信代为求和，噶尔丹则在夜间逃走。本是济隆力劝未果，后受噶尔丹欺骗、利用，被当作缓兵工具。若硬说成济隆对噶尔丹不加劝阻甚至怂恿，并助其潜逃，从表象看，好像也能说通。虽然两种解读都很难甚至无法取得济隆口述以外的证据，可皇帝连起码的求证之意都没有，就独断认定，倾向性是明显的。解释吗？有口难辩，只能招致进一步的猜疑。桑结忽然想，要能去京城同皇帝推心置腹好好谈一谈该多好呀。唉，可目前只好……

第一条是这样答复的：济隆衔命，然劝阻不力，有负圣恩，故返藏后革去住持大喇嘛之职，往偏远之处，目前正在其家乡养病，若仍需解送进京，当遵旨，并恳请大皇帝恕其死罪。

对于第二条，桑结考虑事出突然，各项准备尚未就绪，若对来使以实相告，陡生混乱，于是暗派塔布预作安排，隔日亲领三位大喇嘛前往帕崩卡。三人登石到得洞口，甘珠尔撩开缎帘，只见达赖佛爷身披法衣面壁而坐，丹珠尔悄声道：“佛爷入定已深，请勿前往打扰。”

三人返京后将所见上奏皇上，康熙仍是存疑。

第三条影响最大。皇帝已然对佛爷的在世和自己对朝廷的忠心产生了怀疑，于此时召班禅佛爷进京，其动机、目的何在？结果更难预料，或许黄教内部的团结由此瓦解，进而藏土安宁不保。“菩萨在上，我桑结对班禅佛爷向来尊重，出此策实乃万不得已呀。”

他暗自祷告，密派宫中基巧堪布诺尔布赶往日喀则扎什伦布寺。

三十出头的五世班禅，举止干练，待人亲切，虑事深远，沉稳明慧。

诺尔布拜见后献上哈达，五世班禅特起立将哈达回赐，并让座。

“堪布一路辛劳，师父可安好。”

“谢佛爷垂问，安好。小僧此次拜见是因皇帝钦使已到圣城，传旨邀请佛爷进京，第巴大人遣小僧前来询问佛爷之意。”

“全凭第巴大人意思。”

“大人认为佛爷朝谨大皇帝本是好事，但虑及佛爷尚未出痘，故还是以不去为宜。”

“堪布代我谢大人关爱美意，我自当遵办。”