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第46章 科举之法（第2页）

刘禅解释道：“我以派蒋浩去扫荡在上庸等地的地头蛇，即便是豪绅也要威慑，更何况我父迁徙申氏入成都，此地豪绅势力并不强，在此地培养人才必然成功。”

此时庞统想了想道：“此策可行，我这边并没有多大问题，小主公之命统定当遵从。”

刘禅见庞统也支持自己，觉得建立科举应该没有多大问题了。

于是刘禅道：“先生，可否写信给诸葛先生，倘若诸葛先生也同意，此事必成。”

庞统点了点头道：“小主公放心，统这就写信给孔明，我料孔明必然会同意，小主公之举。”

刘禅便向庞统告辞，准备回自己的住处。

刘禅在路上想诸葛先生会不会同意此法，因为科举选拔注重的是才能，对品行要求并不高，这也是科举的缺陷。

我记得诸葛先生对人才的品德要求极高，经常通过考察对是非之事的处理来看其志向；通过辩论诘难来考察其应变能力；通过讨计观察其见识；通过告诉他祸难观察其是否勇敢；通过让其喝醉来考察本性；通过诱之以利看其是否廉洁；通过与其相约看是否守信。

对人才的培养上，诸葛先生先会以礼义、忠信开始，之后是申明赏罚，最后才是专业技能。

在人才的使用上，诸葛先生根据将帅的能力和作用大小分为六个等级，同时提出将领在处理关系时，不宜太刚，因为刚易折；也不可太柔，柔易曲，只有不刚不柔才是常道，并且强调将领不可骄傲，骄傲会失礼，更不可吝啬，因为吝啬就不会赏有功之人。

最后诸葛先生认为将有五强八恶，五强是“以自己的高尚气节激励人民，用孝悌来名扬天下，与朋友相交讲求信义，通过深思熟虑来宽容众人，通过身体力行来建立功业。”

同时诸葛先生对人才是还有“八恶”

，其指得是“不能判断是非，不能任用贤良之人，不能严明刑法，不能救济穷困，不能防患于未然，不能防微杜渐，不能举荐自己所知的贤能之人，失败了不能无怨言”

。

无论是选拔人才还是培养人才对品德要求极为严格，而我所创的科举之法，对人才的德要求并不高与诸葛先生理念会有所冲突。

最终刘禅还是决定，躺若没有同意，我只能前往成都去劝说诸葛先生与我父亲了。

……

半个月后，

成都刘备住处，

刘备召集诸葛亮与法正前来，

此时刘备拿出自己二弟写来的书信给孔明与法正看。

诸葛亮看完便开口道：“主公，此法不可行，但是此法对才能方面要求极高，可对品德方面就会很低，我不建议此法的推广。”

法正眼前一亮道：“主公我与孔明看法不同，此法可行。”

刘备好奇道：“为何？”

法正却说道：“云长书信中提到，此法可在上庸等地进行试验，倘若成功，我大汉人才将会增长，至于品德方面，可开设出一门品德教育课，文试还是武试均要考核品德，便能培养出品德与才行匹配的人才。”

诸葛亮听后，认为法正的方法可行便开口道：“主公，我大汉人才远远不及曹操人才众多，此法竟然能提高我大汉人才，便是可行之法。”

刘备却摇了摇头道：“此法虽然可行，但西川之地与荆州之地的豪绅并不会同意，他们谋反也是令人头疼之事。”

此时诸葛亮与法正皆沉默了，目前地方豪绅对国家的影响很大，不可轻易动摇，一但动摇，巴蜀之地很可能会出现大规模的叛乱。