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第58章 神农尝百草成医道之祖（第1页）

神农接位天下共主之后，心怀感戒，时刻铭记道玄所教导之言。

恪守“为洪荒万民作想”

的信念，竭尽所能，以德义治国安民。

其行事光明磊落，公正无私，众生皆仰望于其高洁之风范。

是时，神农体恤民情，明法理，修德行，严于律己，宽以待人。

为其治理之所，百姓无不和悦，志气昂扬，勤劳耕作。

士农工商各自奋发，繁荣昌盛；而无赏罚之需，民心自正，处处皆和谐，安宁之境。

神农于朝廷之上，亲民言辞，常聚众议，听取百姓之声。

深知治国之要在于民心安稳，故而立法时时以民为本，严禁贪污腐化，肃清一切不法之风。

他之德行如春风化雨，滋润万物，万民皆心悦而服，诚至于欢声笑语，互助和睦，人人安居乐业。

彼时，神农所辖之地，田畴阡陌，蓬勃生机，禾苗挺拔，盈盈绿意，村落扉扉，家家户户欢声齐响，年年丰收，安然富足，人人皆享乐土之福。

神农心怀感慨，瞩望苍生，愿将来继往开来，坚守所负之责。

不负为人族所托，致力弘扬仁义之德，如日月之恒，绵延不绝，愿洪荒万民共享太平安宁之盛世。

神农教导人族，既学种植五谷，然粮食丰饶，众多积存，因保存不善，常致毁坏，损失颇巨。

神农见此，心生策划，遂教众人捕捉山中幼兽及小鸟，运以存余之粮，饲之以长。

尔后，待幼兽小鸟长成，俾可宰杀，实乃一举两得。

既使粮食得以善用，又免人族入山捕猎之险，保障民众之安危，广益于乡土。

此教导方施，众人皆觉其利，故而齐心效法，渐渐习于此道。

人们慢慢发现，猪、牛、马、羊、狗、鸡等六种动物，饲养者最便。

舍之而外，日益精进，遂逐渐成就“六畜”

之说，名之以统。

伽人家园，六畜盈盈，一派生机。

田畴之余，粮食丰盈，既可养生之道，亦可饲育之备，合而为用，民众喜焉。

神农见此，心中自喜，知其所教之法，已渐渐根植于人心，厚德载物，愈加形成和谐之乡，万民同乐，长久安宁。

于是，家家户户养畜如常，田园之中，欢声笑语，稚子嬉戏，成人劳作，皆尔无忧，各具其乐。

人族自此，饶有余粮，生活富足，渐渐驶入盛世之途，所赖者神农之教导，亦为人道永恒之木矣。

五谷六畜之出现，实乃人类文明进展之明证，标志着农业发展之新阶段。

彼时，劳动之果实盈余渐显，民众日益习惯以剩余之物与他人交换所需，逐渐形成互惠之道。

凡是兽皮以聘礼为之，贝壳换石斧，种种交易之法，初具雏形，原始社会遂渐迈向进步之路。

是以，神农见众人交易之风日益盛行，特地制定规章，定于日中之时，聚众于部落中央空地，便于望取所需之物，互相交换。

至此，古老之交易始见端倪，万物得以自由流通，彼此情感亦随之增厚，民众和谐共存，方兴未艾。

交易之时，众人济济一堂，蝉鸣声声，热火朝天，喜气盈盈；彼此心中谨慎，所有物品，皆按需而换。

人心向背，逐渐趋向诚信，交易之道焕发光彩，民众共享其便，生活愈加富饶。

神农瞩望其间，欣慰于民众之自足与和谐，心中自知，今日交易之兴，不独在于物之交换，实为人心之相交，沟通之途也。

于是，部落之中，生生不息，逐渐形成社会合力，众人共娴管理，蛰伏之日渐远去。

五谷六畜，构筑出人类新世之基石，人人焕然一新，乐享和平之盛世矣。

天道运行，万物皆有其生长之规律。

嗟乎，时至人族兴盛之际，气运日隆，天道自当降灵宝以镇压其气。

此时，落宝金钱应运而生，乃人族金钱之祖，寓意无穷，镇压世间金钱之气运。

落宝金钱，金光灿灿，光华耀眼，犹如晨星闪烁，卓然遏制人族之气焰，防止其无限膨胀。

此宝自天而降，携着天道之威，立于人间，众生莫不为之仰慕，皆欲获取，然其性质却非寻常，非专为所用，盖有压制人功之意。

人族始觉其效，曾曾感知气运之变，勉力求之，然此宝非是轻易可得；需以心诚而感，方能合于天道之行。

落宝金钱之存在，竟如冰雪消融，镇住人族之炽焰，使其兴盛不至狂妄，教人不忘本，常守刚柔之道。

至于世间，落宝金钱渐渐流传，世人或以为富，或以为贵，然实质皆为金钱之根本。

启示人族于其生存之道，敦促众生之道德于心，常使人与道相合，气运则渐归平和。

是以，因落宝金钱之镇压，人族虽大兴，然在此灵宝之威下，亦步履稳健，心存谨慎，渐踏出一条稳重之途，汇聚成浩荡人气，长久安定，方为世间之和平。

天道有灵，人族自当珍之，承载气运，共入繁华盛世矣。

人类之劳动果实，既有余而渐生商贸活动，然因以物易物，往往烦杂，交易不便，民众日渐愁苦。

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道玄见此，心思巧妙，遂上奏于神农，倡议铸造钱币，以钱易物，便利人群之交换。