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第2章（第1页）

谈潇：“…………”

……行吧，穆翡是4o4办的，负责处理协调宗教事务，那有相关背景也不奇怪，确实可以担任相关职务。

穆翡将谈潇带到一处活动板房，里面站了七八人，正围在一起，手边堆着许多大部头的书籍，地上更有一大堆没整理好的杂物，包括掘工具在内。

众人抬眼望来，见她带回来个少年，都很诧异的样子，“这么年轻？”

“才上高中呢，”

穆翡轻声道，“他就是谈春影的儿子，该会的他都会，带回来试一试。”

穆翡又给谈潇简单介绍，“这些是我的同事，还有本次掘队的专家。”

“我们4o4的徐先生。”

“这是省文物考古所的季老……”

穆翡说下来，谈潇基本也就分得清个男女，乖巧地点了点头做打招呼，按年纪这都是他的长辈了。

几人打量着谈潇，勉强打个招呼，似乎仍是觉得他太过年轻了，身上甚至还穿着校服。

穆翡把个学生仔带来，会不会太病急乱投医了？

谈潇的目光却是落在了桌面上，那里除了一些书籍，还散落着一沓照片，有掘现场的照片，也有一些文物照片。

在考古掘的时候，文物一定要先拍照和文字记录，然后才起取。只见那沓照片最上面几张拍摄的都是些文物漆器，木雕镇墓兽、人形木俑等等。

在古代，以俑陪葬是很常见的习俗，比如最有名的兵马俑。人俑就是代替活人来侍奉墓主的，所以除了兵马俑，还会有厨子、婢女、歌舞伎等等各种职业的人俑。

其中一张照片所摄的两个人形木俑立于椁室外，根据和对照物的比例来看，它们比其他人俑都要高大，五官刻画清晰，面上有红黑色的彩绘，身上还雕刻出了穿戴。

甚至看得出它们分别穿的方格长裙与凤纹交领长衫，再仔细一看，穿方格长裙的人俑甚至有耳洞。

这对守在椁室外的人俑性别分明，一男一女，各自拿着武器。

那位文物考古研究所的季老见他定定看着照片，因为平时也有教职，出于教学习惯，忍不住解释道：“这个目前认为是巫觋（xi）俑，也就是负责为墓主人施展巫术仪式的人俑。”

谈潇轻声道：“大丧傩……”

其他人一时没反应过来：“嗯？”

谈潇一语惊人：“他们的姿势是在做大丧傩仪，周礼中用大丧者，唯王、后、世子之丧。再加上他们的服饰，能用这种俑，你们挖的就算不是王墓，也得是封君之类了……我看，那多半就是楚王墓吧？是什么朝代的楚王？”

所以之前穆翡才会说出考古史留名这样的话，外面还荷枪实弹地把把守。

面对谈潇的大胆假设小心求证，板房内的众人面面相觑，忍不住露出惊讶的神色。

就如谈潇所说，这墓葬规格就目前来看极高，必然是封君及以上级别，且可能是王墓，这才能引起极大重视。但是掘工作刚开展，一切消息都在绝对保密中。

而这个第一次来到现场的高中生，却是从两个人俑的服饰和实施的礼仪，加上对他们的观察，就大胆认定此次掘的可能是楚王墓。

要知道，目前楚地掘的，这个级别的墓别说一个巴掌，都不到三个，而且都被盗过了。

眼下这座墓却是从未被现过，也未曾被盗墓贼光临，具有极高的考古价值。这消息要是传出去，关注度起码还得翻个十倍，各路媒体都得蜂拥而至。

穆翡舒了口气，看看众人道：“我说这人没找错吧？咱们在南楚，还是得找点地头蛇！”

自古以来楚地信鬼好祀，巫风浓厚。

傩（nuo）礼是华夏大规模祭神、驱鬼的仪式，而大丧傩又是傩仪中专供王者的丧礼仪式。

巫与傩最初是不同的，但在漫长的时光中，分分合合，时而交融，故而有了今时今日，世人统一称为“巫傩文化”

。

而谈家这灵师的灵，其实也是古时候楚地对巫的别称。古之所谓巫，楚人谓之灵。

所以说，和“端公”

“仙娘”

“童子”

等大家熟知的民间宗教职业一样，他们也是巫师的一种。

谈潇不懂考古，但他是灵师后人，继承着楚巫的渊源，可谓专业对口，这几句话间接说明别看他年纪小，业务知识真的很纯熟。