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第81章（第2页）

领袖的语气十分平静，“我不是卡略多夫人，争吵在我这里并不能为信任添加筹码。”

“如果你真的那么有信心，就不会邀请我来到这里。”

夫人伸直脖子，昂着脑袋盯着领袖。“安东尼奥，你也不必做出这种毫不在乎的假象。你我都知道，我们是不可分割的整体。”

他们像是被迫在一个狭小笼子里汇合的老虎，警惕、龇牙、咆哮。领袖掐灭手指间的烟，长长地、慢慢地吐气。

乌尔t多尔将手搭在宝琪的肩膀上。她的身体后仰，看着房顶的石膏装饰出神：她已经有多久没有拜访这里了？

“你先出去吧。”

领袖率先打破沉默。接着，他补充说：“你在门口等着，我与乌尔多尔说一会话。”

宝琪走出房间，它关上门，隔开这两位城镇的伟大父母。

乌尔多尔见门一关上，立刻坐直身体，她说：“你不应该这样对待它，安东尼奥，宝琪现在是我的孩子。”

“它只是一台机器。”

领袖说，“你可以把它当成一件工具，一个士兵或者一条狗。乌尔多尔，比起我，你生活在‘撒冷’的时候，应该更加了解机器的本质。”

“宝琪不一样。”

乌尔多尔严肃地说，“它是不一样的。”

实际上，宝琪又有什么不同之处呢？

它只是在乌尔多尔最难过的时候握住她的手，在她难堪的时候没有指责过她罢了。

城镇的母亲因为在机器身上视线“伤害”

的特权而感到快乐；也因此诞生出特殊的连接。好像她跟宝琪之间拥有一条全新的脐带。

于是，宝琪就变得和其他机器不一样了。

这是领袖所不知道的。他能够在宝琪身上感受到的，除了作为长官的支配权力之外，还有一种来自于高塔的“替代”

压力。

实际上，当宝琪被乌尔多尔拉入这个“家庭”

。领袖与夫人在社会层面上就又多出一层身份——“父亲”

与“母亲”

。

无论是高塔还是城镇，母亲都是伟大、慈爱、温柔且无道德的。这一类人的爱意不依托于社会道德感而产生，它诞生于脐带，一种天然的连接。

父亲并不一样。人们总不能指望那一哆嗦就能产生什么离奇的义务和责任感。面对在育儿方面天生要少几个月的男性，社会更注重于道德的约束。

说句实在话，父爱是伟大、功利、重道德的。也正是因为其功利和重道德，父亲与孩子之间存在一种“猎人与枪”

的博弈。其伟大之处在于父辈的社会地位，其功利与重道德之处也在于社会地位——只不过，这两样是可以被孩子所超越，也就是说，父亲是可以被挑战的。

被战胜、替代的父亲往往象征衰老与死亡。这二者是人类天生的敌人，于是，父与子的博弈更带有宿命作祟的味道。

当母亲死去，父亲的一部分社会道德约束就会被削弱；父亲死去是却恰恰相反。

因此，幼年时期的儿童与母亲无论是生理、心理还是社会外因上，都是天然同盟。即使抛去感情因素，仅从理性看来也是如此。

因此，乌尔多尔与宝琪之间建立的亲密关系并不包含“替代”

与“博弈”

。甚至于，母亲天生带有伤害子嗣的权利，她也在宝琪这里获得这种特权。她不需要宝琪听话，因为当这种关系建立起来的时候，宝琪天然就属于她。