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第36章 阿拉伯数字（第2页）

宇文衍虽然脸皮厚，但却也有些心虚。

但是，却不会去言明这是万里之外的天竺人所创。

从天竺传入的佛教已经给中原社会带来深远影响，可不能再给他们添光加彩。

何况，这个时候天竺人还没有创立出这些数字呢。

在这方历史时空，他宇文衍还真就成了创立者。

说到天竺，就不得不提佛教。

据传。

天竺高僧达摩和尚在南北朝时，走海路至广州，从南往北，在神州大地传教。

大概时间是南朝宋、梁时期。

而在此之前。

东汉时期，佛教已经从丝绸之路，经河西走廊传入了中原地区。

魏晋南北朝，长期的战乱以及政权的频繁更迭。

使得这个时期的人内心极度空虚、迷茫，急需精神上的寄托。

佛教便是在这样的社会背景下，如野火蔓延，在中原大地恣意传播开来。

而统治阶级也在寻求加强王权统治的方法，二者一拍即合。

在国家上层意志的支持下，佛教呈泛滥之势，一发不可收拾。

活了86岁的南朝梁武帝萧衍，笃信佛教，是一个虔诚的佛教徒。

在位期间，精研佛经，大修寺庙。

甚至提出“三教同源”

之说，信口开河，言称老子和孔子都是佛祖的弟子。

为了礼佛，他曾任性地三次舍身“同泰寺”

出家。

大臣共花费了4亿钱（四十万贯）才将他赎回。

皇帝尚且如此荒唐，耗费国家钱财不说，对当时佛教的泛滥，也起了推波助澜的作用。

杜牧江南春诗句云：

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

说的就是这个时期的南朝佛寺泛滥的景象。

据说，梁武帝还接见过达摩和尚。

但是两人却话不投机，鸡同鸭讲，最后尴尬收场，不欢而散。

而达摩也被萧衍给整抑郁了，折芦苇投至江中，踏苇而行，渡江北去。

“一苇渡江”

的典故正是出自于此。

而“一苇渡江”

的轻功，也成了少林寺的七十二大绝技之一。

离开南朝后，达摩和尚来到河南嵩山少林寺。

在少室山足足面壁了七年，这才抚平萧衍给其带来的“心灵创伤”

。

回顾历史。

佛教盛行给这个时期的中原带来的后果是灾难性的。

耗费大量的人力、物力、财力，占用土地，修建佛寺，塑造佛像。

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