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第76章（第2页）

就是这里，给后世造成了误解吗？

传着、传着。

就给传歪了？

诚然，他们在不知情的情况下，乍一听见“焚书坑儒”

，真的会以为是——

烧儒家的书，坑儒家的弟子。

诸子百家：没想到连“百家语”

也焚呜呜呜呜。

大家以后学着点，跟儒家的他们学一学，把书都藏在墙壁里吧！！！

诸子百家：qaq

【综上所述，《史记·秦始皇本纪》的记载，借鉴了《说苑·反质》故事。】

【而司马迁所采用的，更是这段故事的前两部分，其中也存在着改造的成分。】

【至于《说苑·反质》的故事，其第三个部分才是故事的主体与核心。《史记》所借鉴的前两个部分，在原版的故事里则是一种铺垫。】

【这一段故事，是典型的游说之士所擅长的游说之辞，典型的编造出来的天方夜谭。】

【它发生在虚构的“阿东之台”

，而秦始皇亲自上场，“临四通之街”

，要将侯生车裂。】

【既而便是侯生的长篇宏论，说一些空洞的说教，然后写秦始皇听完之后，顿时感到十分悔恨、无奈感叹、最终将侯生释放——】

【这些情节，如同俗套的民间故事一般。】

【对于这样浮夸张扬的编造故事，司马迁并没有采用这一段的情节，而是仅采用了前面两个作为引子的部分。】

作者有话说：

贴一个《说苑·反质》侯生vs秦始皇

侯生至，仰台而言曰：“臣闻知死必勇，陛下肯听臣一言乎？”

始皇曰：“若欲何言？言之！”

侯生曰：“臣闻禹立诽谤之木，欲以知过也。今陛下奢侈失本，淫泆趋末，宫室台阁，连属增累，珠玉重宝，积袭成山，锦绣文采，满府有余，妇女倡优，数巨万人，钟鼓之乐，流漫无穷，酒食珍味，盘错于前，衣服轻暖，舆马文饰，所以自奉，丽靡烂熳，不可胜极。黔首匮竭，民力单尽，尚不自知，又急诽谤，严威克下，下喑上聋，臣等故去。臣等不惜臣之身，惜陛下国之亡耳。闻古之明王，食足以饱，衣足以暖，宫室足以处，舆马足以行，故上不见弃于天，下不见弃于黔首。尧茅茨不剪，采椽不斲，土阶三等，而乐终身者，俗以其文采之少，而质素之多也。丹朱傲虐好慢淫，不修理化，遂以不升。今陛下之淫，万丹朱而十昆吾桀纣，臣恐陛下之十亡也，而曾不一存。”

始皇默然久之，曰：“汝何不早言？”

侯生曰：“陛下之意，方乘青云飘摇于文章之观，自贤自健，上侮五帝，下凌三王，弃素朴，就末技，陛下亡征见久矣。臣等恐言之无益也，而自取死，故逃而不敢言。今臣必死，故为陛

下陈之，虽不能使陛下不亡，欲使陛下自知也。”

始皇曰：“吾可以变乎？”

侯生曰：“形已成矣，陛下坐而待亡耳！若陛下欲更之，能若尧与禹乎？不然无冀也。陛下之佐又非也，臣恐变之不能存也。”

始皇喟然而叹，遂释不诛。

后三年始皇崩；二世即位，三年而秦亡。

——