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鲸神正文 第三章 神究竟是个什么东西（第1页）

鲸神柯幻哲和鲸神冰琬琪自从在蓝星6生生物研究院得到了鲸神的称号就一直莫名其妙。

想直接去问问6生生物研究院席科学家鲸神沈经屏和助理肖枫梓，又觉得还是提前做些功课好。

于是鲸神柯幻哲和鲸神冰琬琪就想先自己寻求参考答案，有了准备再去向6生生物研究院席科学家鲸神沈经屏和助理肖枫梓求证。

鲸神冰琬琪拿着自己找到的资料说：神，形声兼会意字。“神”

字始见于西周金文，商周时期也把“申”

作为神仙的“神”

。“申”

的古字形是天空中闪电的形象描绘。在人类社会的早期，由于生产力极端低下，人们不可能对许多自然现象和生理现象作出科学的解释，也无法掌握自己的命运，只能听任大自然的摆布。于是，自然界日月星辰、山川土地乃至花草树木，都被人格化，成了有灵性的东西。古人以为闪电变化莫测，威力无穷，是至高无上的天神在操纵。后来“申”

被借用为地支的第九位，于是加上“示”

分化出“神”

字来表示“神仙”

这一含义。金文的左边的示字，也就是一个供台、祭台，表形；右边的申字表声也表义。两相结合，表示供奉、祭奠、尊崇的是一个精神的东西，是一个神灵。展到小篆时，讹变加大，已渐将“申”

折伸的闪电形状变成“申”

字里一直的中竖，两旁的分支渐变成“臼”

形。隶书在小篆的基础上把申“臼”

形的笔画合并，又将“示”

的第二笔和第四笔合并成“神”

。展为汉隶和楷书的“神”

字。

鲸神柯幻哲说：你这么说我就大概理解了。也就是说神为天神，即天地万物的创造者和主宰者；对于人来说，精神也是主宰自身思想行动者，故“神”

引申可指主宰人思想行动的精神。常舆“形”

相对而言，表明它内在、起决定性作用的特点。如《荀子·天论》：“形具神生，好恶喜怒裒乐臧焉。”

成语有“神魂颠倒”

“心旷神怡”

等。

“悟性不错！”

鲸神冰琬琪调皮的打趣道。

“谢谢女神夸奖！我也就是一般般，勉强能排天下第三！”

鲸神柯幻哲说。

说笑了几句，鲸神柯幻哲也拿起一份资料说：我手上的资料，是关于神仙的来历的。中国神仙人物起源于上古神话，这是中国神仙体系的起源阶段。春秋战国时期，神仙人物逐渐被写入诸子百家的书籍，例如《山海经》记载的女娲、夸父、后羿、共工、相柳、精卫、西王母等；《庄子》里记载的的广成子、彭祖、鲲鹏、河伯、海神等。秦汉时期进一步展，《淮南子》、《史记》、《列仙传》、《神仙传》中有记载了更多的神仙人物和传说。

而中国的神话传说又大多来源于道教。道教是中国本土宗教，是一个多神崇拜的宗教，其中的神仙谱系非常的庞大，最高的神是由道衍化而来的三清尊神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，其中道德天尊即是太上老君。道教是一个多神信仰的宗教，道教以“三清”

为最高神。

道教所信仰的神仙大致可分为两大类，即“神”

和“仙”

。“神”

是指神祗，即天神、地衹、物灵、地府神灵、人体之神、人鬼之神等。其中天神、地祗、阴府神灵、人体之神一类的“神”