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鲸神序章 三 余烬（第2页）

。

将精神和物质的内涵割裂，违反了世界的统一存在，导致其辨证唯物论思想的逻辑混乱和自相矛盾。如果“世界是物质的”

是哲学元的话，“物质与意识的不同”

就已经不是哲学元了。因为“物质决定意识”

、“物质与意识的不同”

的所谓“二元”

就已经否认了物质的“一元性”

了，辨证唯物论从这里开始就已经自相矛盾，自我否定了。

其“二元论”

的“物质”

与“一元论”

的物质在概念和内涵都被偷换了。我认为无论是一元论，还是二元论，还是多元论，都可以成立，关键是看其内涵和思想是否合理。

老子说：无中生有，太极生阴阳。如果是从无中生物质与精神是合理的，其一元和二元都是统一的。但以世界是物质的，又生出物质与精神的二元，则二元的物质与一元的物质的内涵已经不同了，这在思维、哲学、思想和逻辑上都有问题。

所以，真正的一元和多元是可以统一的，但唯物论的一元和二元却自相矛盾。不管是“物质决定意识”

，还是“意识决定物质”

，都是否定了“世界是物质的”

一元论，其“二元论”

的“物质”

与“一元论”

的物质在概念和内涵都被偷换了，这种思想和逻辑混乱是产生悖论的原因。

冰琬琪：人类的思想是行动的起源和指导。所有的行动都源自于思想，是思想的产物。思想驱动人们进行各种不同的行动，包括物质上的行动和精神上的行动。

比如，一个人想要改善自己的生活水平，思考了各种不同的方法和途径，然后根据自己的思考和判断制定出行动计划，最终付诸行动去实现自己的目标。可以说，没有思想就没有行动，思想是行动的先导。

其次，行动是思想的具体化和表现。思想通过行动才能在现实中得以具体化和表现。思想只有停留在纸面上或者大脑中是无法实现自己的价值的，必须通过行动来转化为现实中的成果。

行动是思想与现实的桥梁，通过行动，思想才能够被外界所感知和认知。一个想法如果没有得到行动的具体表现，就只是一个空中楼阁，没有实际意义和价值。

因此，行动是思想的具体化和表现。此外，思想和行动相互促进和相互影响。思想和行动是相互依存、相互联动的关系。思想为行动提供指引和动力，而行动则反过来对思想进行修正和调整。通过实践和行动，人们能够不断地对自己的思想进行验证和检验，进而对思想进行改进和完善。

而唯心主义哲学的形式之一，主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志、潜意识、灵魂、精神等看作是意识世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而外部世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，它是这些主观精神的显现。

因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本源的、第一性的，而外部世界的事物则是派生的、第二性的。注意的是主观唯心主义者的主观意识指的是自然界内在非物质的总和，不是简单指人类思维。

再说客观唯心主义。说迷信鬼神的思想理论基础是唯心主义，是因为它奉行客观唯心主义，把客观精神（如鬼神、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。此外，还有绝对唯心主义。绝对唯心主义，包涵唯心主义的所有共同特点，黑格尔在他的《逻辑学》的末尾对“绝对理念”

进行了详尽阐述，可其原文十分之复杂难懂，就连哲学家瓦勒斯、罗素也难以作出解释。

在追究世界的本源元素时“绝对唯心”

陷入了与“客观唯心”

一样的观点，不同的是绝对唯心对“神灵是实体”

进行了否定。亚里士多德的“神”

以及伊斯兰苏菲主义均属于该范畴。绝对唯心主义属于多神论，其本质追求的是悟性等，即是说一切万物的根本，人人都有的本性，这都是修行与努力的结果，而不是靠妄想而能得到，以妄想为本，以所见为真的人，永远不会现本质的意义直到唯心的概念，成为唯我主义者。

柯幻哲：辨证唯物论的逻辑悖论为，把一个早已存在于人的意识中的事物当作了不存在于人的意识中的事物，因此也就把它当作了不依赖于人的意识而存在的事物了。他们能举出一个他们不存在于他们意识中的“客观存在的物质”

吗？这就是“天云悖论”

。

在以前学习唯物主义观时，认为世界在没有人存在时，还是这样的星球、山川，鸟语花香，蓝天碧水，五光十色……其实这已经是把人的意识和观念加进去的有限的“人化自然图景“，也即“人化世界”

的图景。

现代科学知识已经认识到：客体所反射出的所有电磁波中，其相对集中的一定波长的可见电磁光波通过人的肉眼摄取、转换、传导而在大脑中反映成颜色。因此，颜色是客体所反射出的一定波长的光波与人的肉眼和意识产生相互作用的过程和状态。是人体系统与自然客体系统相互作用的产物。

颜色的美代表着人体系统与自然系统相互作用状态下的和谐结果，是主体与客体相互作用与结合所共同构成的一个新的物质能量系统。