“佛爷啦,灵魂对于我们藏人是最最重要的,这并非不珍惜今生,恰恰相反,正是由于我们无限眷恋这片雪域高原,无限热爱并不懈追求美好人生,所以珍视灵魂,不使它蒙上罪业,必要时甚至可以舍弃一切,以求世世转生在这片土地上。”
桑结的这番话,同样令洛桑感到震撼,沉思有顷,“阿伯啦,是不是可以说,佛教是众生情感和理念的一种特殊表达方式。”
“以我多年修学的体悟,其实佛法并未讲任何道理,只是告诉众生悟道的方法而已,故佛祖将佛法比喻为度人到彼岸的船。”
“什么方法呢?”
“每个人从身边的生活中去寻找,没有相同的方法。所以佛祖说,‘无有一众生实灭度者’。”
“阿伯啦,学佛究竟何益?或者说,如何引导众生走上修习之路呢?”
“就世间法而言,佛法将娑婆世界所能达到的最高道德境界神圣化、绝对化、日常化,引导众生毕生追求,以冀娑婆变为极乐。一辈未达,世世追求;如若作恶,自有报应,概括之,即‘因果轮回’四字而已。”
“阿伯所言,洛桑当谨记。我想借鉴吉祥天女节的思路,将贡堂拉姆的故事,改编进跳神法会的表演中,行不行?”
桑结赞许地点点头。
尔后几天,卓尼的身影总是出现在洛桑的眼前,尤其故事的后半部分他不知回忆了多少遍——贡堂镇距止贡提有一百多里崎岖山道,次日尚未破晓,姨妈揣着大喇嘛书信,领着卓尼上路了,身后是一名侍女,还有两个家丁赶着一百只羊。
“别那么丧气,有大喇嘛介绍,咱们苦求活佛,菩萨会保佑的。”
听了姨妈的安慰,卓尼的精神好了一些。
第四日一早,山路上行人络绎不绝,姨妈一打听方知,这两日恰逢止贡属寺羊儿岗,六年一届的噶珠节跳神大法会。
羊儿岗位于止贡山沟沟口,一侧倚山,但见石壁凌空,另一侧下临清澈湍急的雪绒河。寺前空地是经过按仪轨整修的跳神坛场,卓尼她们下午到达时,早已是人山人海。
姨妈张望一会儿,向着一位年轻喇嘛走去,“小师父啦,我们是专程从贡塘前来求见活佛的,这么多人,不知去哪里找。”
年轻喇嘛上下打量一下说:“求见活佛的人多啦,等过了法会吧。”
“我们等一两日不妨的。”
“现在是夏日神舞法会,从沟口往沟里跳,会期要一个多月呢。”
姨妈同卓尼着急地对视一眼,“小师父啦,这一百只羊和包里3o两银钱,是献给活佛的心意,务请指点。”
“那就多谢施主啦,只是活佛正在舞扬,神灵附身,按规矩这一个月是不能用俗务打扰的。”
“活佛也跳神舞?”
姨妈问道。
“看,出场了。”
顺着喇嘛的手指望去,两位盛装舞者下场了,都戴着不知是狼还是狗的面具。