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第178章 第一百七十八章（第1页）

陈凤琪是真心不介意这些人的评价，她希望自己不要在这个历史中留名，莫名来到这个世界后，悄无声息的离开，一生默默无名，不会在史上留名，也就不用让后世人钻研与议论她的一生。

只是陈凤琪虽是这么想，事实却不会如她所愿，在外游历不到三年，随着张欣悦和李常欣相继怀孕生子，三天两头的来信劝说，眼年燕娘率先败在他们的各种痴缠之下，实在挂念孙辈，陈凤琪只得带着他们回京，过上教养曾孙曾孙女的生活。

虽然随着朝廷在医疗卫生方面的不吝投入，在各级府县乃至村镇中设置官方医署，百姓们的平均寿元已得到大幅提升。

陈凤琪身为老太尊，更是享有最顶尖医疗资源，但她在这一世也只是活到六十九岁，便无疾而终。

临去之前，陈凤琪自己心有预感，特意派人叫人来在京的所有后人，与他们分别嘱咐一番后，去得了无遗憾。

早在李常欣怀婚后不久，她与王修业夫妻就被调回京城，王修业接管兵部，李常欣则负责在其丈夫的辅助下筹建国防军校。

等到外出游历的陈凤琪一行返京后，李常欣夫妻与安常煦夫妻一样，都是自己一心忙着干事业，将孩子扔给陈凤琪与江燕娘夫妻负责教养，时常回太尊府住宿，怕陈凤琪再次扔下他们外出的心思毫不掩饰。

可是任他们再怎么希望陈凤琪能长命百岁，可是生死由命，这次是谁也无法挽留陈凤琪的彻底离开。

因她一直强调自己去后，务必要施行火葬，将骨灰洒入山河湖海，不立墓不设碑，安常煦虽然不舍，也只能按照她早就当众表过态，生前更是再三嘱咐的要求，将她的遗体火化。

只是对于洒骨灰这条遗嘱，不管是安常煦，还是其他人，都实在不忍心，也不愿接受她去后连骨灰都不给他们这些后辈留做恋想的决定，经反复商议过后，最终决定在京郊城外修建一座祠堂供奉。

安常煦能够十年如一日，不改初心的按照他与祖母在其登基之初的谈话中，为这这个国家的未来展所做出的规划，一步一个脚印的逐步而又稳健的前行。

张欣悦也能在母仪天下之后，坚持自己的理想，以皇后的身份大力展国家的教育、医疗以及慈善事业。

李常欣与王修业二人则是夫妻同心，将自己的毕生心力，都放在国防大计上，不断改善军中各种规则与制度，提升与优化军中环境待遇的同时，大力推行全民兵役制，不论男女，只要年满十五周岁，非特殊情况，都需参加征兵训练与先拨。

而朝廷在出台各种鼓励分家的优惠措施后，又全面推行一夫一妻、优生优育的计划，不鼓励多生，肩负养老义务的儿女共享继承权，负责养老的子女享有更多继承权。

所有无儿无女，年老体衰之后，若无愿意达成赡养协议的亲属愿意承担赡养责任，可由官方机构负责养老安葬，一应财产充公，其所有亲属都无权继承。

对于那些养生育子女众多的贫困人家，朝廷不仅不会帮扶，出现年老之后却无子女愿意奉养的状况，朝廷也不会怜悯这种人，只会在其主动告到官府以后，才按国律强制要求子女履行赡养义务。

随着这种种惠民政策与限制条例的出台与实施，许多传统思想逐步被取代，不是只有那些有权有势的人善于权衡利弊，普通老百姓也本能的知道该如何趋利避害。

当传统的宗族制度逐渐变得鸡肋，不仅挥不出原本的优势作用，还变成让他们享受不到一些优惠政策的阻碍，让他们承担更多税负时，迅被人主动抛抛弃。

取而代之的是子女成亲后，就会被迅分出去，在这个拐卖人口，虐待、家暴等伤害其他任何人的行为，都属重罪，举报者相关罪行者，能有机会获得奖赏的大环境中，曾经被视为常态的一些社会现象，迅得到控制。

不管是没有子女，哪怕因意外而失去子女的人家，都会由官方专门设置的机构负责为其养老送终，逢年过节侍奉香火，逐步取代养儿为防老、传承香火的传统思想。

优生优育，生了就必须要负责，要精心养育，让子女接受优质教育，多为国家与社会培养有能力的人才，而不是人渣废物的思想，逐渐成为主流观念。

当然，这些都是陈凤琪没有看到的未来。

对于陈凤琪而言，能在生前看到自己亲自教养的几个孩子，不负她的期望，将她在有意无意间透露出的一些想法，逐步实现，没有沉溺于名利，更安享荣华富贵，做下许多利国利民之举，已经让她深感欣慰。

让陈凤琪没有想到的是，因她在朝堂在出现的时间短，而且极少出面直接干涉政务，在她生前，虽曾在一段时间内，受到过不小的关注，但是随着她在后来有意淡出人们的视线，并未享有什么盛名。

可是随着在这个时空的历史上，举世所公认的千古一帝圣宗驾崩，伴随其一生的圣宗手札被公开，后世人才知道，原来圣宗在位近五十年所做的一切创举，都是在其登基最初那些年，就已做好规划。

而那些规划，都源于那位被供奉于太尊祠中的传奇太尊，除此之外，在圣宗亲手书写的那一册圣宗手札中，还有许多太尊日常教导圣宗的言行语录，其中所包含的处世智慧与做人之道，纵是流传千古，依旧极受后人推崇。

安常煦去世前，也是再三交待后人，自己要火葬，不设陵寝，要进太尊祠陪伴他的祖母，与他终究没有遵循陈凤琪的遗愿，将她的骨灰直接洒掉不同，他的后辈完全按照他的遗志办理他的后事。

毕竟在时隔大半个世纪以后，随着连陈凤琪在内的多位极具影响力的大人物纷纷选择火葬，临终前明确要求自己的后辈不得大肆操办自己的身后事，火葬已经成为许多人的选择。

而邵云博与玄隐先生等人之所以选择火葬，一应丧事从简，公开下葬时，让所有人都能清楚的看到，他们那简单朴素的陵墓中，没放任何陪葬品，当然都是因为受到陈凤琪的影响。

因为他们都是十分聪明睿智之人，心中都清楚的知道陈凤琪身上有秘密，她后来当监国太尊，辅佐安常煦所做的那些创举，更加证明了他们的判断。

这也让他们更加确定，对方之所以会那样安排自己的身后事，绝对不会是无的放矢。

安常煦和李常欣等人的骨灰相继被供入太尊祠内后，太尊祠并没有更名，只是香火变得更加旺盛而已。

时光荏苒，纵有安常煦这位千古一帝为安国打下的坚固基础，安氏皇朝依旧逃脱不了成为历史的宿命。

只是与其它皇朝走向末路后，皇室上下总会遭到大清洗不同，因祖上的荫庇，当封建君主制在安氏后人的配合下，退出历史舞台后，安氏后人即便没有了皇位，依旧享有极受百姓拥护的然地位与影响力。

而太尊祠更是所有以安民后裔自居的人们心中，最为神圣的地方，纵然是政权更迭，后来者只敢一再扩建，并精心维护太尊祠的建筑，从不敢对太尊祠有任何的不敬。

所有成功执掌大权的统治者上位后，都会在逢年过节，以及陈凤琪与安常煦的忌日，在太尊祠举行盛大的祭祀活动，彰显自己尊崇，并且愿意继承圣贤之志，为国为民谋福祉的决心。

可以说，在不经意间，那座本来只是安常煦为追思自己的祖母而修建的太尊祠，已经成为后世的圣地，是万民心中的精神文明与种族意志的象征。

因为历史记载中的那个由圣宗开创的那个盛世，留下太多充满无尽赞誉与夸耀的诗词文章，

实在太过令人心驰神往。

它不仅这片大6上的所有人奠定最强大的民族自信，也为他们扩张出最为广袤无际的疆域，还为他们打下最坚实的科学技术展基础，让他们这些后世人可以站在巨人的肩膀上，全方位领先并碾压全世界。

所以后世人将安常煦称为举世公认的千古一帝，并非是夸大其词，随着安国的造船与航海技术变得无与伦比的达，一批又一批犯下大错的安国人，相继被流放到海外各国。

随着那些安人在海外各域站稳脚跟，展并传播安人文化，圣宗安常煦与太尊陈凤琪，也随之名扬海外各域，因为他们已经成为安人文化重要组成部分。