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第97章 小徐郎官（第3页）

，甘宁有些幸灾乐祸，“还到处扬言说他要回长安去。”

现在他的人头可挺值钱的，相信正在互相争斗的韩遂、马腾都不介意拿去找董卓换一个凉州牧的帽子，成为凉州名正言顺的主人。

这种极端的落差，难怪桓阶叫苦连天。

理论上羌人民风彪悍，兵源应该是不缺的，可他们毕竟是外人，难以取得信任，出钱出布料换劳力还可以，征兵的话，实在是没什么底气。

见儿子不情不愿地爬起来，阿母才露出笑容。

“你阿母肯定知道”

，徐嘉树道，“若是愿意，就来这里找我。”

其实除了上面两个理由，还有一种，就是搞神秘主义。

至于东吴，这事和他没关系，无视就好了。

在东西两都已经开始用文官制度治理整个天下的时候，薄落谷这种地方还在原始社会，连竹简都没有，随便砍了点木片就开工了。

几个姑娘的手艺也好，只消给她们几捆丝、麻，就能拿到一匹上好的布料，要是去的时机得宜，还能听到姑娘们抚琴呢！

另一个则把北定中原，讨贼兴复挂在嘴边，激烈地表示“我反对！”

除此之外，还要建立学校，教师暂时只有一个，就是他这个小徐郎官本人，毕竟只有他会羌人语言。

历史上，若是曹老板赤壁一战功成，大概就能大大方方地代汉自立，而不用一步一步搞什么温水煮青蛙，到裂土封王这一步就戛然而止。

什么赤帝之子、什么独眼石人，什么黄天当立，什么基督次子之类的，可谓简单好用，平民玩家选。

“让你去就去”

，阿母听到他叽叽歪歪，轻轻踹了赖在地上不愿意起来的柯木智一脚，“以后自然知道这么做的好处！”

这位虽然是大小姐，在吴会避祸的时候，却也耳濡目染，学了一点纺织的手艺——在汉代，这几乎是女子的必修课。

第一种是传统。

单是目前住下来的这个小小的种落，就有十几个叫柯木智（传说中羌人英雄的名字）的男人，其余的名字还有来可森，和木智，惹真波，瓦拉，吧嘱之类的，也都十分常见。

大汉朝廷鞭长莫及，安定郡最强的一股势力杨秋也懒得把这些犄角旮旯的地方纳入治下——收上来的那点税搞不好还没路费多。

这群汉人真的很能打，这一点倒是不服不行。

柯木智挠了挠头，不知道该怎么回答。

“真是苦了伯绪。”

徐嘉树接过鱼干，随口问道：“伱的名字是？”

最好是有几个像柯木智这样的人率先做个榜样，有突破口才好办事。

等到第一批学生毕业之后，这些学校就可以在整个薄落谷生根芽。

“小徐郎官”

，见二人停手，柯木智捧着鱼干走过来，用羌人语言说道，“我阿母要我来换点布料。”

后来因为凉州不断地战乱，才躲到薄落谷中这个不起眼的小种落定居。

而这种功绩除了征服这种霸道之外，还有另一种体现的方式，就是搞好民政，也可称为王道。

以血缘纽带产生的聚落，每个种落的豪，身份理所应当的是世袭的。

后代想要拿过天命，就得真正完成他未竟的事业，做到周武王做过的事情才可以。

只有阿母和几个有见识的老人家喜欢和他们扯上关系。

本来日子过得好好的，突然来了一群外地人，自称是什么汉人朝廷的郎官——这关他柯木智鸟事？

薄落谷这么多种落，哪个不是当地的豪来管事，哪里轮得到什么郎官指手画脚？