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第10节（第1页）

“祭司是不能变通的。这是他们的阶级所决定的。”

所罗门轻笑着，接过了咸鱼，咬了一口：“他们代表的，是以色列的传统。一个国家、一个民族的传统如果过于善变而具有弹性，在这个时代反而不好。”

就味道来说，相当一般。没有使用香料调味、略微发腥的鱼肉也过于难嚼了。但所罗门仍然是笑着点了点头：“嗯……味道不错。”

“您喜欢就好。”

诺姆开心的笑了，随后他好奇的追问道：“那个……您能说说吗，为什么会不好？”

“嗯……这么说吧。莎草纸和石板相比，哪个保存的时间更久一点？哪个更容易改动？”

所罗门慢慢咀嚼着咸鱼，随口发问。

“当然是石板啦，”

诺姆毫不犹豫的答道，“我也见过莎草纸……一扯就坏了，放久了也没法用，涂改就更简单了。而石板却是可以永远保存下去的……比如摩西留给我们的十诫。”

“虽说不是永远……嗯，不过也差不多。同样的一种文化，刻在石板上的和写在莎草纸上的相比，或许后者的流传度会更广，但前者要保存的时间会久的多。”

所罗门平和的解释道：“诺姆，祭司就是石板。”

“传统代表过去的观念、欲望和感情。没有传统就没有文明。如果摩西将十诫写在莎草纸上，那么我们如今或许根本就不会知道。”

所罗门轻声道。

祭司们的古板，虽然是对以色列进步的阻碍，但某种意义上也是对以色列传统的保护。

希伯来文有一个特点，那就是它本身缺乏足够多的形容词。但同时，它的同义词丰富、细腻到足以描绘动作和事物。这也是圣经喜欢多用比喻的方式阐述道理的原因。

从公元前一千两百年前后，希伯来语就在现今巴勒斯坦地区流传开来。它本身的字母表对于这个时代来说，可以称得上非常优秀，可以使用很多年而并不会淘汰。而希伯来文语言的神圣性，又导致了它很少吸纳其他语言。

这意味着对祭司这种司书阶级的固化。从长远来说，可能导致王权的削弱、神权的增加。

——但如果刻意引导的话，它反而可能成为所罗门的优势。

这种使用大量比喻书写的经书，在经过翻译的时候所能保有的内容会更加完善。这意味着所罗门所留下的话，能更多的流传到后世——继而能对后世的贤人带来持久性的影响。

这就是所罗门所规划的，自己这一世的“任务。”

这就是所罗门所寻找的“石板”

。

为了保证希伯来文不会因为吸入其他的语言导致性质发生改变，继而导致文化影响中断或者被扭曲，具有固化文字功能的以色列祭司，所罗门是不能打压过多的。

他自己的事自己清楚。

哪怕是按照遗传学来说，自己的子嗣也不可能有自己的智慧——因为自己的智慧根本就不是来自于躯体的优秀，而是来自于未来的知识。是无数贤人的智慧的结晶。

因而，王权的独大对于以色列也不是好事。所罗门更希望自己能在有生之年制定一部程序法，将权利从自己的后代手中分到祭司身上。

……大概，这应该能算是超脱于时代的眼光吧。

所罗门深深叹了一口气。他感到心情复杂，还有一些淡淡的孤独。

“石板吗……”

诺姆若有所思。

他犹豫了很久，好不容易才下定决心，压低声音对所罗门问道：“那么，如果传统错了……所罗门殿下，我们又该怎么办？”

“传统错了？”

所罗门微笑着，看着诺姆。

他的笑容让诺姆背后有些发凉。但他却还是直视着所罗门的眼睛。

因为诺姆敢打赌……他相信所罗门绝非是亚多尼雅那种不讲理的人。