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第154章 宗教法令和农奴制（第3页）

“但是，我丑话说在前头，若有不从，必当严惩，绝不姑息！”

以撒正色道。

“那么，您准备怎么实行这一政策呢？”

大穆夫提显然对以撒的口头保障并不满意，继续追问道。

“先，你作为凯鲁万的宗教领袖，必须安定城中局势，打开城门，率众向我效忠，不愿意效忠的可以径直离开，前往西部的山脉，我不会阻拦。”

“如果您的条件合适，我自当遵从。”

以撒点点头，斟酌片刻。

“我希望你能够改组教会组织，建立一个新的学派。”

大穆夫提楞了一下，以撒继续说道。

“我并不清楚你们现在具体是哪一个学派，沙斐仪？哈乃斐？马利克？这并不重要。”

“重要的是，我不希望自己的人民与境外势力相互勾结，你必须与他们断绝联系。”

大穆夫提沉默。

“看来你对我们相当了解。”

“一般的欧洲君主只会把我们统称为萨拉森人，根本不愿细究我们之间的差异。”

以撒不置可否地笑了笑。

从广义上划分，伊斯兰教可分为逊尼派和什叶派，除两大流派外，还有诸如艾巴德派，哈瓦利吉派等小流派，南境边疆区的姆扎卜埃米尔就是艾巴德派的信徒。

这种划分非常笼统，逊尼派和什叶派之中各自又细分为许许多多的派系和教团，相互之间也会为了一些细枝末节上的宗教分歧斗得你死我活。

“自创流派是大师们才有资格做的事，您未免也太高看我了。”

“我在征服运动中把最顽固的吉哈德分子消灭得一干二净，还有不少部落被赶去群山之间，留下来的都是一群贪生怕死而老实愚钝的懦夫。”

以撒毫不顾忌大穆夫提的感受，冷冷地说。

“现在是宗教重塑最好的时机，如果你不愿意，我可以换一个人。”

“那么，您对这个新流派的定义是怎么样的呢？”

“展学术，鼓励工商，弱化宗教概念和吉哈德思想，为我的统治服务。”

其实，这件事情以撒已经思虑良久，改组伊斯兰教之事也并非空穴来风，早就有人开创先河。

在亚伯拉罕三教中，伊斯兰教成型最晚，也最为开明，不少伊斯兰君主甚至有着双重宗教认同。

最初的蒙古帝国诸汗王在接纳伊斯兰教的同时，都保留了相当多的长生天萨满信仰，最近的帖木儿王就同时是穆斯林的大苏丹和蒙古人的大汗王。

其中最为出彩的是罗姆苏丹国，出身科穆宁家族的苏菲派学者巴巴伊沙克甚至试图融合伊斯兰教和基督教，并且取得了相当大的成功，罗姆苏丹国的雄主凯库巴德一世就同时有着穆斯林和基督徒的双重身份。

以撒和眼前的大穆夫提都没有这样的能力，但将逊尼派的教义略做修改，将他们的叛离精神减弱，宣扬忠君爱国思想，主张专攻学术和工商业，这一点还是可以一试的。

就算不成功，也能将信徒们的逊尼派宗教理念搅得一团糟，方便后续的传教行为。

“我的红衣主教就在路上，后续的具体条令，还需与他商谈。”

“我只给你一个晚上的时间，如果明早还不开城投降，我会将凯鲁万付之一炬，你会变成伊斯兰世界的罪人。”