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可循。

却见今日抽到徐纯背《大学》何谓“致知在格物”

。若光问这一句，因《大学》全书皆是讲这些哲学道理的，或许所问还太过宽泛，但夫子已提醒了“听讼，吾犹人也”

一句，范围就局限了。

“听讼，吾犹人也”

是引自《论语颜渊》的一句话，已熟背《论语》的江春自是晓得的，说的是孔子听讼的目的在于“必使无讼”

，以大德服人，“大畏民志”

，方谓“知本”

，以“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”

为点睛之笔。大意是教育学生，获得知识的途径在于认识、研究万事万物，想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。

而现实是“人心之灵莫不有知，天下之物莫不有理”

，人的心灵天生就有认知能力，天下万物亦是有其自身的原理，“惟于理有未穷，故其知有不尽也”

，只不过这些原理还未被彻底认识，所以使得掌握的知识有所局限。

故《大学》的目的就是“凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极”

，用已知探求更多的未知，长此以往必豁然贯通，做到“众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明”

，则“此谓物格，此谓知之至也”

，这就叫万事万物被认知、被研究了，这就叫掌握知识达到最高了。

在江春看来，这些都是富含哲理的句子，只不过枯燥了些，与以前高中学的哲学课差不多，反正多背多读就对了，正所谓“书读百遍，其义自现”

。

只可怜徐纯本就不是读书的料，又三心二意，只故作投机取巧将《大学》第一篇给顺溜地背出来……估计那是他唯一能背的内容了罢！

余下众生大笑，都晓得他这用“修身齐家治国平天下”

解释“格物致知”

，简直就是牛头不对马嘴。

早已耗尽激情的张夫子摔下手中书，一改往日温温吞吞的性子，用力捶了桌子一下，随着“啪”

一声，众生皆被夫子吓了一跳。

“没两日就月试了，你还这般不知所云，刚讲授的又还给为师，为师上辈子可是作了你们债主，怎这辈子一个个都用学识还债？看你们到时怎考！”

江春憋笑。

不过张夫子可能已习惯了这样的学生罢，发过火气后，自己捡起刚扔的书，照样又开始摇头晃脑讲授起来，江春也是佩服。